Romains 3

¹ Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision?

² Il est grand de toute manière, et ^{Psaumes 147:19 19 Il révèle sa parole à Jacob, Ses lois et ses ordonnances à Israël; ×} tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

³ Eh quoi! Si quelques-uns n’ont pas cru, ^{Nombres 23:19 19 Dieu n’est point un homme pour mentir, Ni fils d’un homme pour se repentir. Ce qu’il a dit, ne le fera-t-il pas? Ce qu’il a déclaré, ne l’exécutera-t-il pas? ×} leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?

⁴ Loin de là! ^{Jean 3:33 33 Celui qui a reçu son témoignage a certifié que Dieu est vrai; ×} Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, ^{Psaumes 116:11 11 Je disais dans mon angoisse: Tout homme est trompeur. ×} et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit:
^{Psaumes 51:6 6 J’ai péché contre toi seul, Et j’ai fait ce qui est mal à tes yeux, En sorte que tu seras juste dans ta sentence, Sans reproche dans ton jugement. ×} Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles,
Et que tu triomphes lorsqu’on te juge.

⁵ Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)

⁶ Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?

⁷ Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?

⁸ Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

¹⁰ selon qu’il est écrit:
^{Psaumes 14:3 3 Tous sont égarés, tous sont pervertis; Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul. ×} Il n’y a point de juste,
Pas même un seul;

^{20 Galates 2:16 16 Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi. ×} Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, ^{Romains 7:7 7 Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n’ai connu le péché que par la loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’eût dit: Tu ne convoiteras point. ×} puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.

²² justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction.

²³ Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

^{24 Ésaïe 53:5 5 Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. ×} et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

^{25 2 Corinthiens 5:19 19 Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n’imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation. ×} C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, ^{Exode 25:17 17 Tu feras un propitiatoire d’or pur; sa longueur sera de deux coudées et demie, et sa largeur d’une coudée et demie. ×} victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,

²⁶ de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

²⁷ Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.

^{28 Actes 13:38 38 Sachez donc, hommes frères, que c’est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé, ×} Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.

²⁹ Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l’est-il pas aussi des païens? Oui, il l’est aussi des païens,

³⁰ puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.